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论美学与舞蹈结合

2019-2-11 17:37已阅读78次

论美学与舞蹈结合


 


一、关于“美学”和“美学史”讲到“美学”,先要了解什么是“美”。

对于“美”,就象歌德所说:“美如自然一样,丰富多彩。”这就是说,时至今日,对于什么是“美”,说什么的都有。但是都没有说到美的“本质”与“内涵”。科学的含义应该说:美是世界上自然、社会、意识形态一切事物“好”的总和。在希腊神话中有“美惠三神”的传说,说美惠三神是宙斯的三个女儿,她们的名字分别叫“欢乐”、“花朵”和“灿烂”,分别代表妩媚、优雅和美丽。这是告诉我们:神之成为美神,就是因为她们是各种“好”的总和。在中国对于什么是“美”,形容和说明它的词可以斗量车载,所以说,在中国“美”也是“好”的总和。“美学”是什么?说法也是各种各样。有的说是研究感性认识的学问,有的认为是研究“理念”的学问,有的把它看作是研究某一领域、某一事物“美”的标准的学问。但这些说法都是不正确、不准确、不科学、不规范的。从马克思主义的观点看:“美学”是研究认识主体与认识客体审美关系的学问。也就是说,是研究人对自然、社会、意识形态审美关系最一般规律的科学。其中美学研究的主要对象是艺术,从这个角度说,“美学”也可以说是关于艺术美的最一般规律的科学。有的人也叫“艺术哲学”。“美学”,“艺术哲学”是哲学的一部分,一个门类,一个分支。至于什么是“美学史”,应该说,它是研究“美”和“美学”的思想发展,研究“美”、“美学”历史的一门学问。自从出现了人,出现了人的思维、意识,出现了人类组织的社会,就出现了人对自然美、社会美、意识形态美的追求、认识和思想的理论。在我国的先秦时期,就出现了“和”的美学思想,即美在“和谐”的美学思想。这里的“和”,既有艺术诸要素的和谐,也有审美主体享受美要适度不能过度的“和”。此外,还有美在“善”的美学思想;儒家“情理统一”的美学思想;道家“情感自然和想象自由”的美学思想;《易传》形象思维的美学思想;西汉《淮南子》、《乐记》的美学思想;隋唐“尽善尽美”和“壮气”的美学思想;清朝叶燮关于艺术创作主(心)客(物)体辩证关系的美学思想,有刘熙载《艺概》所阐述的美学思想;近代中国的“美学思想史”等等。在西方,从古希腊罗马至近现代也形成了美学思想发展史。直到1750年鲍姆加登正式发表了《美学》一书;1790年康德出版《判断力批判》,1838年黑格尔的《美学讲演录》三卷出齐,到车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的美学关系》一书,以及狄德罗、莱辛对唯心主义美学的批判,这些表明了这时的西方已经有了唯心主义美学、机械唯物主义美学。只有到了马克思、恩格斯才产生了真正的、科学的、全面的、系统的马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的美学理论体系。

 

二、从“美学”中采摘指导舞蹈事业的智慧。

1、从“美学”的客体采摘舞蹈发展的智慧,是舞蹈人的。自然、社会和人们的生活,是“美”和“美学”的认识客体,是“美”、“美学”产生的本源。舞蹈美学是特殊的意识形态,舞蹈人要搞好舞蹈事业,就要到舞蹈美和舞蹈美学的客体和本源去汲取营养。山西有丰富的自然和社会美学资源:它既有太行、吕梁、五台、恒山(北岳)等名山,又有黄河、汾河、壶口、龙门、娘娘滩等名河名景;既有武则天、关羽、卫青、霍去病、尉迟恭、薛仁贵、狄青、杨家将、金沙滩、长平等名人名景古战场,又有王勃、王维、元好问、罗贯中、司马光、柳宗元、董寿平、傅山等文化艺术名人、名作、名品;既有佛光寺、玄中寺、悬空寺、应县木塔、云岗石窟、永乐宫等艺术建筑,又有种类繁多的戏曲、戏曲文物、舞蹈文物和民间舞蹈品种;既有毛主席率红军过黄河东征的战场和事迹,又有毛主席率中央从延安到西柏坡的路居纪念地;既又有晋察冀、晋冀鲁豫、晋绥等抗日根据地、武乡八路军总部纪念馆,又有左权、刘志丹、刘胡兰等英雄事迹。这些都是舞蹈艺术、舞蹈美学深厚的营养资源,舞蹈人深入自然实践、社会实践和人民生活,就能够取得无穷无尽的舞蹈艺术和舞蹈美学营养。

2、根据“美”、“美学”是认识主体对认识客体的反映,是人的大脑的反映机能,是人的大脑的思维活动反映出“自然”、“社会”、“人类生活”的美学意识。舞蹈美学是特殊的美学形式。舞蹈人要迈开双脚,主动地深入到对自然、社会和人类生活的实践中去,开动脑筋,积极地发挥自己大脑的思维、意识功能,创作出更多地反映自然美、社会美、意识形态美的“三美”舞蹈艺术作品来。同时要摒弃脱离自然、社会和人类生活,脱离自然史、社会史和人类生活史,主观臆造出假、大、空、丑、伪、劣的舞蹈艺术作品来。

3、根据美学主客体作用反作用的原理,属于先进的意识形态的舞蹈“艺术美学”,会对社会经济基础、政治上层建筑和真、善、美的思想、道德、传统、习惯等意识形态起积极推动作用,舞蹈人要努力创作出舞蹈艺术精品,服务于经济建设、政治建设、社会文明和意识文明建设,服务于大自然的改造与和谐,服务于社会主义事业,服务于人民生活,推进自然、社会、人民生活和各类文艺事业的发展。属于腐朽意识形态的所谓“舞蹈艺术美学”,会对社会经济基础、政治上层建筑和先进的思想意识、的道德传统起腐蚀和破坏作用。舞蹈人要排除属于腐朽意识形态的所谓“舞蹈艺术美学”,以防止这种艺术垃圾对社会和人类的破坏。

 

三、从“美”、“美学”的发展史中汲取营养,推动舞蹈事业的发展。

1、发扬文艺美学和舞蹈美学的历史传统,促进舞蹈事业的发展。舞蹈美学是文艺美学的一个分支,在美学史的发展中,舞蹈美学与艺术美学具有共性和共同的审美规律,所以舞蹈美学要从艺术美学的优良历史传统中汲取营养。另外,文艺美学的各门类都有自己起始、传承、发展的历史。如文学、戏剧、音乐、舞蹈、书法、绘画、电影、电视、曲艺等,它们都有个随着历史发展,保留精美、承传、排除粗糙、抛弃拙劣的过程,都在自身的美学历史发展中逐步丰富化、化、精美化。舞蹈美学,要从各门艺术美学史中把优良传统继承下来,发展自己的舞蹈事业。舞蹈美学历史本身的优良传统,更需要继承和发展。如中国古典民间舞蹈,从幼小粗糙逐渐精美提高,受到皇帝的重视,发展到宫廷舞蹈,又受到宫廷礼乐的限制、束缚,于是宫廷舞蹈一部分又转入民间,另一部分走向戏剧,在戏剧舞蹈中发展进步,甚至由梅兰芳这样的大师级人物把它发展到。《大不列颠百科全书》中,就把梅兰芳称之为戏剧舞蹈大师。走向民间的中国古典民间舞蹈,与本地域、本民族的审美情趣融合,并进一步地提高和完善,增加了强大的生命力。这部分舞蹈传统艺术,不少地表现为我国多年来举办的民舞大赛的获奖精品,人们称之为“原生态”和“非物质文化遗产”的舞蹈艺术品。舞蹈人要向自身的舞蹈美学史优良传统学习,提高自己的舞蹈艺术品味和水平,推进和发展新中国的舞蹈事业。

2、舞蹈要向艺术美学中的各门类艺术的长处学习,提高舞蹈艺术的水平和质量。中国民俗有一句话:吃百家饭、穿百家衣,这样的孩子有福气。文化艺术也是一样,在百花齐放、推陈出新的文艺大花园中,舞蹈艺术要学百花、学百家,才能攀登舞蹈艺术高峰。延安时期的新秧歌运动,大大振兴了秧歌舞蹈艺术;建国前我们的秧歌舞蹈艺术到布拉格参加世界舞蹈大赛,获大奖。建国后的新中国舞蹈艺术,在毛主席的“百花齐放”、“推陈出新”方针和周总理“三化”讲话的指引下,向戏曲艺术学舞蹈,向武术学习“精”、“气”、“神”,学手法、眼法、身法、步法、韵律、劲头等,使舞蹈艺术有了飞速提高。

3、按照毛主席洋为中国用方针,学习西方芭蕾舞和世界各国的古典舞、民间舞、现代舞等舞蹈美学,提高中国古典舞蹈的艺术水平。我们中国的古典舞、民间舞等传统舞蹈艺术,几十年来,吸收了芭蕾舞的舞蹈美学,也吸收了世界各国、各民族、各地区的古典舞、民间舞、现代舞的舞蹈美学的优良传统,成为新中国舞蹈艺术的有机组成部分。世界各国的艺术美学,是一个宝库,只要我们坚持学好的不学坏的,学长处不学短处,学精华不学糟粕,学文明不学精神污染文化垃圾,中国古典的、民间的、民族的舞蹈艺术,一定会攀登世界舞蹈艺术和世界舞蹈美学的高峰。